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供参考~~~在当前应试教育的背景下，语文教师指导学生习作，较多地注重作文的形式、偏重于作法探究。因此，学生的习作往往华而不实。我国著名语文教育专家夏丏尊、叶圣陶先生作有《文心》一书，笔者读后受益颇多，提炼其中有关作文教学思想的精髓，那就是：“作文是生活，而不是生活的点缀”。《文心》立足这样一个对作文与生活关系的认识高度，在作文教学拟题命题、触发情感、文体组织诸多方面，从理论认识和方法指导上给我们以深刻的启示。 一、命题要“引起学生的意趣”。 一般地说，作文应当先有生活内容，而后才能选择题目。而学生练习作文时，大多是照着题目命笔的。这中间，教师的命题便显得至关重要了。《文心》对两种命题方式提出尖锐批评。其一是“大而无当”，教师不去认真研究所在班级学生的年龄、学历、阅历等特点，“刚看了几页历史，就教他作《秦始皇论》《汉高祖论》；还没有明白一乡一村的社会组织，却教他作《救国的方针》、《富强的根源》。”其二是无病呻吟，教师从主观愿望出发随意命题，信手拈来。两种方法，一个实质，都不管练习者想做不想做，能做不能做，不管训练效果如何。这两种主观主义的作文命题方式实际上至今仍以各种形式流行于语文教学之中。《文心》认为，命题作文写的也多应是学生的生活，命题不过只是“引起学生的意趣”罢了。教师，必须“先揣度学生对于什么是有话说的，说得来的”，然后才能决定“把什么作为题目给你作”。唯有这类切近学生实际的作文命题，才能保证学生从各自的生活体验出发，产生强烈的写作冲动，逐渐进入角色。 二、“最重要的是触发功夫”。 所谓触发，就是由某一件事进而感悟到其它的事，从而洋洋洒洒，联缀成文。这种触发就是作文的好材料。那么，在指导学生习作时，如何培养他们的触发功夫呢?《文心》提出以下办法：其一，“于有字的书以外，更留心读读没有字的书。在你眼里森罗万象的事物上获得新的触发”。这里“没有字的书”，就是“大千世界”，就是丰富多彩的学校生活，情趣盎然的课余生活，情真意切的家庭生活和生机勃勃的社会生活。这些“没有字的书”，会多角度、多层次、多渠道地给学生以大量信息，有利于学生从自己的生活实际出发，自觉地养成对目前所经历着的事物及时而准确地抒述情怀，评论优劣，论证得失的习惯。其二，在读书中触发写作动机。例如：读书时对于书中某一句话，觉到“与自己的生活有交涉，获得一种印证”，等等，一个好的语文教师，平时必须十分注意引导学生观察生活，体验生活，理解生活，并随时注意点拨学生将书本知识与生活经验有机结合起来。在如此不断的触发之中，学生的生活是会酿制成作文的甜蜜的。 三、从生活出发“回问自己”。 所谓回问，就是要求学生，依据作文命题规定的内容及体裁形式，从自身的生活实际出发，从以下几个方面向自己发问：①发问写作目的：“为着要说些什么才写这篇文章？”即要表现生活的哪一点、哪一面。②发问题旨所在：“这个中心意旨在我们的意念中间是怎样来的呢？”即要表现的主题与生活的关系如何。③发问选材依据：“这项材料能增加中心意思的力量吗？即对生活的认识程度如何。④发问组材的逻辑根据，如作议论文，就问：“你所主张的是什么？例证是什么？反衬的例证是什么？旁及的证据是什么？把什么放在前面最引人注意？把什么放在后面最具有效果?”所有以上的发问，就是指导同学不断反馈生活，加深对生活认识，从而独立地各具风格地解决文章组织的过程。 作文是一个大题目，《文心》一书在这个问题上为我们留下了宝贵的财富。总括地看，《文心》提出的作文教学的着眼点，在于要求师生深切理解“作文是生活”的深刻含义，从而努力让学生敏于观察、易于感受、勤于思考、善于分析，写出有血有肉、文情并茂的文章来。

《文心》第二十七课，介绍了文章的组织，由于时代的原因，现在叫文章的结构可能更合适。 什么时候需要用到文章的结构呢？ 当我们聊天时固然不需要一定的结构；当我们写杂记时同样也用不到结构。但是，当要向别人传达一个具体的知识或论述一个具体的观点时就需要结构了，比如一场演讲、一篇议论文等。 文章的结构历来有之，比如西方议论文的“序论、立论、论证、结论”结构，又比如“起、承、铺、叙、过、结”六个段落的结构，再比如佛教文章的“序分、正宗分、流通分”三个段落的结构。 一般写作的人也分为三派，一派是信手写，想到哪写到哪（散文应属于这一类，没有一个中心的思想）；第二派是拘泥于公式，把自己的想法像填表格一样填进去，一味地套用这些结构就有点反客为主了，反而让结构拘束了我们的发挥；第三类是把怎么起讫、怎样贯穿先做个大体的规划，然后再一步一步写下去。 《文心》这一课推崇第三派的方法，认为文章要有自己的结构，同时又不拘泥于公式。 如何组织一篇文章呢？ 答案是：“回问自己”法。 在写一篇文章之前，先问自己：写这篇文章是要传达什么信息呢？，这时候，我们就会回答：为了讲一件东西的性状，或者为讲清楚一件事情的经过，或者是要发表一种什么样的主张。回答有了，那么这篇文章的中心主旨就有了。 接着，又问自己：这个中心主旨是怎么得来的呢？这时我们自然就会回答：从某种因缘引起的，或者从很多事理、物理中发现的。回答有了，同时材料的先后排列、段落的互相衔接也就有所依据了。 接着，又问自己：这项材料可能增加中心意旨的力量吗？那种说法可以打消中心意旨的存在吗？这时我们自然会回答：能够增加中心意旨，或者与中心意旨风马牛不相及。 通过这几个问自己的步骤下来，文章的具体结构也就确定了。

文心两个字，看上去很简单，细品，觉得有无穷意味。文是重点，但“心”更是。文，这本书里指的是读和写，都与文相关，所以第一个字就是“文”。心，读和写都要用心，这本书，也体现了两位前辈的用心。就因为有这点心，所以从1934年初版，一直到现在，仍在流传。虽然是历经这么久的时间，书并没有过时。心，还包括了为人处世的道理，这个道理，不管是在民国，以及更早的年代，还是现代，都一样适用，虽然，很多道理，因为世易时移，被人鄙弃，但这不是因为它过时了，如同很多珍贵的传统，它们不再被重视，不再存在于日常生活中，而被置于故纸堆中，尘封。相比王鼎钧先生的《作文四书》，这本书里有很多国文常识，从民族文化的角度，应该领略。相比教科书里的正经和严肃，这本书是把深奥的道理浅显地讲述出来。即使这不是小说而只是借用人物来让讲述的道理更生动、具备场景化，书中的人物仍然很鲜活，性格特征非常鲜明，从中也可以看出夏丏尊、叶圣陶两位老先生的功底，如果不是功力深厚，真做不到这样举重若轻、栩栩如生。所以，在读的时候，非常感动，他们把自己的心思融入在内，所以文中有心。阅读和写作，都是乐趣，如果当成任务，就没有乐趣可言。书中借助人物的际遇，给出不同的应用场景，如同看故事般，长了知识，这是春雨般“随风潜入夜，润物细无声”的境界。