关于语言的议论文800字

历史的河流漫溯河岸，时代总是不断的更新。只是曾经的行动让我们感叹不已。孔子曰：“先行其言而后从之，此之谓君子。”舌唇绽放的语言，尽管精彩，但并不实用。不做语言的巨人，要做行动的君子。墨子云“为者常成，行者常至。常为而不置，常行而不休。”

庄子百般慨叹世间道德的败坏，人情冷暖，谎话连篇。有些文人只知道清谈，却不知双手甚闲。我们有时沉醉在自己的长篇大论中，在行动上却一事无成。对此境况，庄子发出“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”的呼吁。呼吁民族道德，呼吁行动胜于雄辩。

语言不能带给人永恒的感动。一个小男孩在医院中，发现了蜷缩的老人。经过苦苦思索后，问他是否需要一床棉被，老人只是笑了笑。行人匆匆，过问，忽视。直到一个小伙子抱来棉被，为老人盖上，老人方才热泪盈眶。

有时行动的温暖，是语言远给不起的。

语言的巨人，或许是行动的矮子。俄国作家屠格涅夫笔下的文学典型，罗亭。他留学法国，心怀抱负。有卓越的演讲才能，使听众激动万分。而行动上却一事无成，一遇阻碍，往往屈服，宏图大计便以失败告终。

就像流星划落，我们总是习惯于许愿，去不知付诸行动。当你只知道耍耍嘴皮子，那就如同船没有了帆，我们的梦想便会破灭。

在旧中国的黑暗社会下，鲁迅曾言：“现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言’。”正因如此，先进的知识分子开始引领旧中国，通过革命的道路，建立我们的新中国。没有行动，就没有我们今天。

行动，就像帆船上的指南针，指明方向。只有行动才能从中收获到成功的经验，到达理想彼岸。

行动，是人心中的明灯，唯有行动，才能在理想道路上，越战越勇。行动，用语言无法“描述”。语言的愿望只是美丽的泡沫，行动的源泉才是浇灌果实的雨水。如今，我们的社会依然是“语言的社会”，我们习惯于给自己找借口，说大话，却很少去实践。克雷洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河川上的桥梁。”用我们的行动去展现我们的才华，做行动的君子，摆脱语言的束缚！

住在都市里，从早到晚，从晚到早，不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。深巷的卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们实际已不大听到。寒夜的“茶叶蛋”“细砂粽子”“莲心粥”等等，声音发沙，十之七八似乎是“老枪”的喉咙，困在床上听去，颇有些凄清。每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。 我在这许多叫卖者中发见了两种幽默家。 一种是卖臭豆腐干的。每天下午五六点钟，弄堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，担子的一头是油锅，油锅里现炸着臭豆腐干，气味臭得难闻，卖的人大叫：“臭豆腐干！”“臭豆腐干！”态度自若。 我以为这很有意思。“说真方，卖假药”，“挂羊头，卖狗肉”，是世间一般的毛病，以香相号召的东西，实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然不欺大众，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作为口号标语，实际的货色真是臭的。如此言行一致，名副其实，不欺别人的事情，恐怕世间再也找不出了吧，我想。 “臭豆腐干！”这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺！ 还有一种五云日升楼卖报者的叫卖声。那里的卖报的和别处的不同，没有十多岁的孩子，都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。傍晚坐电车打那儿经过，就会听到一片的发沙的卖报声。 他们所卖的似乎都是两个铜板的东西（如《新夜报》《时报》《号外》之类），叫卖的方法很特别，他们不叫“刚刚出版x x 报”，却把价目和重要新闻标题联在一起，叫起来的时候，老是用“两个铜板打头”，下面接着“要看到”三个字，再下去是当日的重要的国家大事的题目，再下去是一个“哪”字。“两个铜板要看到十九路军反抗中央哪！”在福建事变起来的时候，他们就这样叫。“两个铜板要看到剿匪胜利哪！”在剿匪消息胜利的时候，他们就这样叫。“两个铜板要看到日本副领事在南京失踪哪！”藏本事件开始的时候，他们就这样叫。 在他们的叫卖声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。我每次听到，总深深感到冷酷的滑稽情味。 “臭豆腐干！”“两个铜板要看到x x x x 哪！”这两种叫卖声颇有幽默家的风格。前者似乎富于热情，像个矫世的君子，后者似乎鄙夷一切，像个玩世的隐士文章就是说话。写文章就是写你要说的话。自从这个“汉字写白话”的观念建立以来，写文章变成一件比较容易的事情。这意思是说，写“你看会不会下雨”比“君以为天将雨乎”容易。它有希望成为人人具有的一种技能。当然，要把文章写得很好，写成艺术品，仍然很难。“文章就是说话”，这句话往往遭人批评，因为明明有许多白话文学作品跟日常说话大有分别。我们不妨稍作补充，认为“文章是说话的延长”。这“延长”一词是什么意思?它表示量的增加，形式的美化和功效的扩大。“锤头是拳头的延长”，锤头所做的正是拳头要做的事情，它代替了拳头，同时也是另一种形式的拳头，比真正的拳头更有力量。文章和说话也有分别，那正是说话延长留下的痕迹。“文章是说话的延长”，这“延长”还有“传播得很远”和“保存得很久”两个意思。口中说话，只能让附近有限的人听见，写下来就“无远弗届”。话出口之后，即生即灭，写下来就“千秋万世”了。录音技术问世以后，人说的话不经过白纸黑字也能“延长”，功效与写下来印出来相等，因此灌唱片制录音带都叫“出版”，一张唱片，如果是一个人在说故事，这张唱片也是一篇文章。也有人说，文章写的不是话，是心思意念。不错，通常我们都以为先想后说，因此，如果有人说错了话，就有人讽刺他没有大脑。但是学者们说，我们在“想”的时候已经在“说”了，两者同时发生，是一件事。他们管“想”叫“内在语言”，管“说”叫“外在语言”。等到写下来了，就叫“书面语言”。世上不是有说谎的吗?怎能说语言就是心思意念呢?这个问题有答案。所谓假话，也在心里真正那样想过。当一个来向你借钱的时候，他心里想：“我要他的钱。可是，如果他知道有借无还，一定不肯把钱拿出来，我必须保证在三个月内归还，而且加上利息。”他当然不会把这些内在语言都说出来，他只说出保证归还的那一部分。这就是我们所谓假话，假话不假，只是不完整，隐藏了不可告人的动机。我们通常所说的写作，就是把内在的语言转换成书面语言。为什么要这么做呢?因为我们要“表达”。表达的意思跟成语“表情达意”相近，不过表达成为文学术语以后，含意更广更深一些。表达是一种快乐，一种成就，一种权力。不能表达是一种痛苦。有人生了病，忽然不能说话，我们很同情他，为什么呢?因为他不能表达。我们对于主持广播节目的人，在报上写专栏的人，可能很景仰，很羡慕，因为他能作有效的表达。内在语言是心灵的活动，无从和别人交通，面对面还可以察言观色，距离远了十分隔膜。心心相印和灵犀相通的是偶然的事情，而且双方所了解的不完整，更未必可靠。从前释迦牟尼在世的时候，有一次他要演讲，他在发言之前先拿起一朵花来，听讲的人中间有个人微微一笑，释迦看见那个人的笑容，就取消了那次演讲，理由是不必再讲，“我要讲什么，那个微笑的人已经知道了。”那个人真的知道了吗?那个人领会到的，和释迦要讲而没有讲出来的完全一样吗?就算两人的精神完全契合，其他那些听众又怎么办，他们怎么参加进去?就算在场所有的人都了解，他们以后要不要说出来、写出来?如果他们也不说、不写，这一部分思想怎么传开、怎么传下去?内在语言是心灵活动，外在语言、书面语言是物质符号。物质符号能使别人听见看见，使听见看见这符号的人知道你的心思意念。如果我心里想的是“水”，你大概不会知道，如果我写出这个字来：“水”，你才明白，而“水”这个字是物质做成的，油墨纸张铅字都是物质。写作是把心灵变成物质，绘画也是，画家把他的心灵变成线条颜色固定在画布上，雕塑家、雕刻家也是，他们把自己的心灵变成一块石膏、一块铜或一块大理石。这种代表艺术家心灵的物质不再单单是物质，它有超乎物质以上的意义与价值。有人去买画，他批评一幅画的定价太贵，他计算框子值多少钱，画布值多少钱，颜料值多少钱。既然如此，他何不到店里去用那些钱买框子、画布和颜料摆在客厅里?颜料画布未经画家使用过，大理石未经雕刻家处理过，都是死的物质。同一道理，排字房里的铅字未经你我选择排列时也是死的物质。秋瑾女士把几个字排列成“秋风秋雨愁煞人”，这几个字都活了，都有生命了，因为这几个字表达了一位女革命家就义前的心情。文学的术语跟这种物质符号叫“媒介”。可不是?我心里想的是“水”，你不知道，等我写出“水”来，你才知道，这个字在我们之间沟通传递，使你我有认识有了解，它等于是一个媒人，一个介绍人，把作者和读者撮合在一起。这个例子太简单了些，当人类开始使用文字符号的时候也许就这么简单，可是后来复杂了，例如安徒生写的《丑小鸭》，就很复杂，站在作者的角度看，《丑小鸭》代表安徒生的心灵，站在读者的角度，《丑小鸭》也代表你我。《丑小鸭》出自安徒生的心灵，进入我们的心灵，这时候，它不再是一个介绍人，不再是一个第三者。后来，丑小鸭成了典故，人人可以用这个小鸭代表他自己。不过在学习阶段，仍要把语文符号当媒介工具来看待。凡是一种工具都有它的性能，使用者要经过学习练习，把它的性能发挥出来。我们知道某种流动的液体叫“水”，知道这个字怎么写，都是经过训练然后得到的能力。这种训练是一个起点。有人问过：写作难道是木匠做桌子吗?当然不是，不过开始起步的功夫可能和木匠做桌子差不多。文艺不大像木匠做桌子，倒有点像窑工做盘子。盘子本来是盛菜用的工具，可是博物院陈列的那些盘子都不盛菜了。“鼎”本来是烧饭用的，可是毛公鼎就不是饭锅，而是艺术品了。一个尚未成为作家的人，可以把写作当作一项技能、一门手艺来学练。这种技能就是把内在语言变成书面语言。有些人平常能言善道，一旦提笔写作却一筹莫展，这样的人往往把写作和说话看作断然不同的两件事情。他也许听说写作是天才的工作，要由文曲星下凡来做，他也许听说有人写了一首诗立刻升了大官，有人写了一篇文章赶走了成群的鳄鱼。他也许听说作家死了，玉皇大帝派乐队来迎接他的灵魂，请他去做秘书。这还得了?我凭什么能做这件事?现在我们低调些，别把作文课堂上的人吓呆了。好的作品可以惊风雨泣鬼神，但是当初也有一个阶段像做瓷盘那样学过。欧阳修是大作家，但是字怎么写，怎么用，他母亲辛辛苦苦“画荻”教过他。单单画荻不能使欧阳公成为大作家，但是不经过画荻这一类的阶段恐怕更没有希望。欧阳公写的是文言文，要在口头语言之外另有一套书面语言，他受的训练比较复杂，今人写作，口头语言跟书面语言非常接近，有时候简单，可以一致，迈出第一步到底容易。“汉字写白话”，“我手写我口”，一个能言善道的人，或一个心思周密的人，都没有理由望着方格子发呆。只管写，写你的话，写出来再添，再改，再“延长”。 我们当然不该忘记“文章和说话不完全相同”。请注意，不是完全不同，而是“不完全相同”。这是技术方面的问题。通常，“写”比“说”简略，在电话上要说五分钟的（五分钟可以说一千字），写信也许只要三五句。老李在电话里对小王说：“明天下午我们在一块儿吃饭好不好?六点半，在中华路会宾楼，你知道这家馆子吗?在人人百货公司大楼。让我想想看，你开车来怎么走。那段路是单行道，你别走成都路，你从北门口那边绕过来，才可以靠会宾楼门口停车。好，就这么说定了，明天下午，六点半，会宾楼，先到先等，不见不散。”如果不打电话，而是写信，字数要少得多，至少，“让我想想看”之类的话不会有，因为写信可以想好了再写。把时间地点再重复一遍也无必要，因为看信的人可以重看一遍。由此可见由话变成“文”，往往要删减许多字句，这就是文学家经常主张的“简练”。这个经验，凡是在开会或演讲时作过记录的人都有，在字面上，写下来的总比说出来的少。参考资料：

“苹果香自内心来，蜂蜜甜自辛勤来。”正是凭着

文明得以传递，智慧得以传扬，自我得以成长！ 再看看这几个黑色

凝重而醒目：小心阅读伤害智慧。读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失。” 我猛然警觉：不错，

可以将读者的思维点亮，也可以将读者的智慧埋葬！ 继续看下去，绿色的格调洋溢着清新的气息，封页上用

题写着：阅读仍需

下面是一串脚印伸向远方。此章显义：“阅万卷书，走万里路”。阅读不仅是读书，阅读，只有挣脱出书本的禁锢，与人生、与社会、与自然结缘，方能和智慧真正地

合上这一部部旷世经典，我不禁想起了

的一句话：“我一天不读书，便不能生活。”阅读，应成为我们生活的一部分；阅读，应是丰富我们

生活的；阅读，应是加深我们对

、对

的理解的。读书越多越有智慧，做事越多越有头脑。让我们一起细细

行走万里崎岖，

世故。以

传承文明，经典浸润人生 。

语言传承文化，文字传承经典中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠.经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根.优秀经典诗文蕴含的丰富哲理，可以成为我们少年儿童一生的文化资产.让孩子们在诵读经典中养德行，学做人是我校开展经典诵读活动的初衷.东营明德小学长期开展“读书伴我行”活动，学校利用了黑板，诗文，诗画，学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁.教室环境也要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都有诗园，内容都是学生阅读古诗文的活动成果，有古诗书法展、有读后感材料，还有手抄报等等.“正如润物细无声的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子对学生们来说，真正做到了“进我耳，入我心”，时刻指导着他们的言行与思想，它告诉孩子们，怎样才可以成为一个真正高尚的人.经典浸润人生，书香伴我成长.经典诵读犹如一道亮丽的风景，为我校师生带来了一片生机.我校虽然做了很多工作，取得了一些成效，同时也积累了一些经验.但在实施过程中也感觉到学生的诵读还需要更进一步的指导，活动的形式还可再多样化.相信在全体师生的共同努力下，我校的经典诵读定会有所提升。

高中议论文：传承作文

2014-02-18 18:01 来源：巨人网·作文整理 作者：佚名

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我导语：传承是高中议论文，传承是一个民族的精神，英雄的精神值得我们好好的传承下去，这篇传承高中议论文与同学们分享，更多高中议论文尽在巨人作文网。

“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”你那苍劲而又雄壮的声音穿越两千年的光阴遂道娓娓道来。青衫长袍，你飘渺的身影深深印入我的眼眸。潦乱的发与花白的须昭示着你所承受过的苦与难。当年的楚国三闾大夫，当年的荣华富贵早已被你置身于外，而你所拥有的都已汇成一曲>和你那颗爱国的心。

望着你的背影，回眸间，你的身一越，便投入那滚滚的汨罗江中，而我却无能为力，侧首倾听湘江畔上还轻响着你的歌声：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

安息！屈原。你的行动早以证明了你那不愿与世俗同流和污，“出淤泥而不染”的坚贞品性。你的精神早已万古流芳。

正直之志-李白

我嗅着酒香一路寻到了长安。袅袅檀香间我找到了那诗香酒气的你，李白。“安能摧眉在、折腰势权贵，使我不得开心颜。”两靥红霞的你对我倾诉着，我知道，面对轻歌漫舞的长安，面对贵妃碾墨，力士脱靴的汉宫，你早已厌倦，我更知道硕大的有着唐人的诗汉人的赋的长安城里，容得下你的人，却容不下你的心。“天生我才必有用，千金散尽还复来。”所以你走了没有一丝留恋的走了。然而今晚，我却要与你一起举杯邀明月，对影成三人。

你用你的诗情才气成就了半个盛唐，你用你正直的精神让人千古难忘。

再回望，但见秋风吹渭水，落叶满长安。

忠义之志-文天祥

“怒发冲观凭拦处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。”

你是一首歌，壮怀激志；你是一首诗，慷慨昂扬，我无法用语言诉说我的感动与敬仰。我只知道你的一句“人生自古谁无死留取丹心照汉青”激励着我和多少中华民族的青年。

“我心似比磁铁针，不指南方誓不休。”面对必烈的恳切与未来的荣华，你坚定的说出这句话。自古忠孝不能两全。在大义面前，你毅然决燃选择了前者。没有“待从头”，没有“新山河”。你，文天祥，一个官宦世家的子弟，为了那南国的水与土，奉献了一切，包括你年青的生命。

我们生活来做什么？或者说，我们为什么要有这生命？罗曼。罗兰的回答是“为了来征服它。”无论是黄烟滚滚的战场还是被金钱与权力束服的官场，你都坚定的走向那条忠义之路。你用行动证实的英魂在历史的丰碑上刻下永恒的印痕。

流光容易把容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，时光易改，不屈的精神隽永。这属于中华民族的精神，永远传承。

有你在，灯亮着，英雄的精神，便是那永不泯灭的光源。

语言传承文化，文字传承经典

中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。优秀经典诗文蕴含的丰富哲理，可以成为我们少年儿童一生的文化资产。让孩子们在诵读经典中养德行，学做人是我校开展经典诵读活动的初衷。东营明德小学长期开展“读书伴我行”活动，学校利用了黑板，诗文，诗画，学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁。教室环境也要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都有诗园，内容都是学生阅读古诗文的活动成果，有古诗书法展、有读后感材料，还有手抄报等等。

“正如润物细无声的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子对学生们来说，真正做到了“进我耳，入我心”，时刻指导着他们的言行与思想，它告诉孩子们，怎样才可以成为一个真正高尚的人。经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读犹如一道亮丽的风景，为我校师生带来了一片生机。

我校虽然做了很多工作，取得了一些成效，同时也积累了一些经验。但在实施过程中也感觉到学生的诵读还需要更进一步的指导，活动的形式还可再多样化。相信在全体师生的共同努力下，我校的经典诵读定会有所提升！

中国汉字谁传承“百依百顺”、“默默无闻”、“前途无 量”这几个词语我想大家并不陌生，它们屡 次出现在电影电视、广告标语、商店匾额 公司招牌、商品说明书上，这一个个混搭 的词语，看了不禁让我忍俊不禁.在潜移默化中，人们也丧失了对中国 汉字的认识，荧屏中的错别字无不影响着 人们误入歧途.回顾老祖宗们几千年的造字历程，他 们不仅创造了方块字，用来交流思想，表 达感情，而且在实践中创造和总结了丰富 的书写技法，形成了篆书、隶书、楷书、行书、草书等丰富多彩的字体与书体.汉字早已成为了我们中华民族的璀璨 珍宝，成为了我们中华民族的精神内核.展望今天，荧屏上出现了大大小小 的“创新字词”，同学们时不时总会写那么几 个错别字，要不少了一横，要不就多了一 画，虽说只是几个小错误，但也影响着我 们汉字的精神内涵.然而，在荧屏上为什么会出现许许多 多这样有意写错的“错别字”呢？我想：这还是与人们的贪念有关吧.各种商家为了引起买家们的注意，便 不断地创造出各种稀奇古怪的词语，而这 些被改造的汉字就这样公之于众，渐渐流 入社会，导致产生错误的认识.却不知在这中间，中华汉字的精髓在 这样的变化中，正在变得黯淡无光.不仅如此，中国汉字几万个，我们所 遗忘的又有多少个，又有几个汉字是我们 能够准确无误地写出来呢？我觉得会很少 很少.然而，这究竟是为什么呢？其实造成这种情况的答案虽然有很 多，但显然意见的就是最重要的教育了，因式教育让学生们都把注意力放在了文化 课的知识学习和积累上，忽视了汉字的书 写能力.而现在的电脑也造成了我们书写能力 的下降，大部分人都用电脑代替了人手书 写，我们的汉字认知能力也在这其中不断 地下降.如今，回过头来还算早，面对着正在 消失的中华文化，我们应当承担起责任，去关注中国的母语——汉字.一起去传承 古老的中华汉字.。

当今时代，语言成了人与人之间交流的工具。

英语几乎遍布整个世界，美语几乎占领了大片地域。当世界的东方忽然崛起时，人们看到了那头雄壮的中国雄狮，它的觉醒意味着中文走向世界，中文一下子成为世界语言的主导。

母语，我想对你说。 母语，你是这世上最美的几何图案，每一笔都透着东方骨感，每一画都蕴含着中国韵味，每一字都回溯着龙城兴衰。

象形会意形声指事是你最好的兄弟姐妹，翻开中文字典，映入眼帘的是你那行行列列横横竖竖密密麻麻的中国字。从少到多，不惜“一”的简洁，更着“一”的骨美。

“一”还有无穷的韵美，它像人生之路，从头至尾要清廉俭朴。在“一” 上添一笔，变成了“十”、“二”，在添几笔，又变成了各种各样的文字，又出现了变化无穷的读音。

有些字甚至比外语还要复杂，但不乏趣味，有些也许简单，但又含哲理。“日”字在古代写法是一个太阳，一个太阳的中间有一个点，然后就这样传承下来，慢慢的就变成了“今日”的“日”，这是象形字。

有些还会表达情感 ——怜悲忧惧，有些还是个大家族——炮袍跑泡，烧浇侥骁。 母语，你不仅有三千个同胞，更能创造出千千万万的美言佳句。

在中国大地上，你是我们最熟悉的搭档，古今多少文人墨客在你的使用下写下了千古名句，传颂至今。一片鸿篇长歌《离骚》是你赋予的精彩，哪怕让最有声有色的歌曲，在你的押韵下也会变得意味深长。

当热爱母语的中国人第一次写方块字，一横一竖一捺一撇一弯钩，无数次的修改，无数次的临摹，他们只想把你写得更加赏心悦目，中国人怎么会忘记、会不爱欣赏昔日柳骨颜筋的你，王羲之笔下的你，《沁园春·雪》中的你。 母语，我很想对你说，你是我们中华民族的文明，你是我们中国文化的脊梁。

中华文化博大精神，若要在礼仪，文言文，科技等中分个孰轻孰重，我会毫不有的选择文言文。我为何出此言呢？其实中华五千年的历史，是千千万万炎黄子孙度大自然的探索，每一个惊人的成就的背后隐藏着无数的失败，甚至出现了血的教训：在这时为了延续种族，传承是重中之重！

以口述而代代相传？不失为一种可行的办法，但总会出现记忆的偏差，导致知识的不完整。所以人们学会了记录，文言文是一种书面语言，她主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，是现代汉语的源头。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

文言文的出现，让许多千古名篇涌现。引人遐思的《桃花源记》，余味无穷的《湖心亭看雪》，磅礴大气的《望岳》。即使在新文化运动时遭到了排斥，即使现在她已经不是常用语，即使她较于我来说是那么晦涩难懂，都无法掩盖它的光芒。语言文字本身是没有任何对与错之分，只有繁与简之区，亦或者说它的价值与作用取决于使用它的人。中国语言文字一家，任何一个我们都不应放弃。

如今，上天赐予我机会生长在中国，有机会接触文言文。我想要去传承，无论文言文到底有多深，无论她是否常用，即使我现在文言文的知识还十分浅薄，但我愿意我的绵薄之力去努力学习，来表达我对文言文的崇敬之情，在学习路上一步一步稳妥的走下去。

1 汉字与中国文化的传承08年08月08日晚上八时，奥运会的开幕式在中华大地之上掀开了帷幕，开幕式很好地诠释了中华的文化精华，华夏文明“和”的文化用方块字生动的展现在世人面前，那一夜让全世界的人们都为之震惊、为之赞叹。

绵延不断的中华文化在这个新世纪重新焕发光彩、熠熠生辉，展现着她无比绚烂的美丽。文化需要传承，需要继续，需要生生不息，是人人首肯的事。

古人说“苟日新，日日新，又日新”，即是希望文化传承能够不断生发，自我更新，每天都以新鲜的姿态呈现，使青春得以继续焕发光彩。作文一个文明古国，中国在文化积累方面，由于汉字文化的绵延不断，文献可证，在世界文明的传承上最令人瞩目。

在传承文化的过程中，一文字为载体的各类文献，一直扮演重要的角色，是历史、传说、文学、思想，以及一切文明成就得以传之后世。语言是先于文字产生的，早在人类社会形成时语言就开始使用了，这种历史长达几万年甚至更长。

那是，远古人类没有记录语言的文字，所有的信息都是靠口耳相传。当人类社会发展到一定阶段后，生产力的进步要求有一种载体来记录现实生活实践了，这时文字产生了。

现在，世界范围内的语言种类有几千种，而文字数量要少得多了。有许多民族至今只有语言而没有文字。

在世界文字中，曾经出现过几千种古老的文字，其中最古老的三种：古代埃及的圣书字，古代苏美尔人的楔形文字，还有中国商代时期的甲骨文。这些文字都有几千年的历史。

它们都曾占据在世界文明的金字塔尖，都曾照耀过世界文明的旅途。然而公元前525年，波斯人征服了埃及。

埃及被编制为波斯帝国的一个省。埃及被迫使用波斯文，圣书字被限制使用了。

在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字。

就在公元391年，狄奥多西一世下令关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。随着最后一位能够读懂埃及圣书字的僧侣的去世，圣书字从人们的视野里消失了。

直到1799年，拿破仑军队在远征埃及时，在罗塞塔附近挖战壕，偶然间发现了刻有三种文字的“罗塞塔石碑”，才使得解读埃及古文字有了可能。苏美尔人的文字最早是写在泥板上的。

苏美尔人用削成三角形箭头的芦苇秆、木棒当笔，在用潮湿的粘土制作的泥板上写字，在泥板上印刻，因此只适合书写较短的、直线的笔画。由于书写时在按压的地方印痕较深、较宽，抽出是留下的印痕则较细、较窄，这样，这种文字呼号的每一笔开始部分都较粗，而末尾部分都较细，就像木楔一样，“楔形文字”由此得名。

公元前330年，波斯为亚历山大率领的马其顿大军所灭。古波斯消失了，但古老的文明没有因此而湮灭。

楔形文字从此消失了。直到1835年，英军少校罗林森奉命前往伊朗，出任库尔迪斯坦省总督的军事顾问。

这位业余考古爱好者在贝西斯敦村附近发现了一个大型摩崖石刻。经过12年的专研，罗林森终于在1845年成功地译解了其中的古波斯文，而剩余两种文字所述内容估计与波斯文是一致的。

从此，悬崖上的这种让人疑惑不解的东西不再是一个谜，人们了解到它的背后一个鲜为人知的故事。悠悠岁月，漫漫长河。

在这条奔腾不息的历史长河的冲刷之下，许许多多的人类文明消失殆尽，许许多多的人类文明皮波斩浪、历经艰险而幸存小来，久而弥新，熠熠生辉，而汉字正是其中的一支。当古埃及文明在波斯帝国的铁蹄下 *** 的时候，当古巴比伦文明在风沙交加的寝室下消失的时候，当古印度文明在异族文化的蚕食下迷路的时候，只有华夏文明在腥风血雨中傲然挺立。

3000多年来，无论是领土的分裂统一，还是政权的更迭交替；无论是汉民族的唐宗汉祖，还是少数民族的康乾盛世；无论是战国的百家争鸣，还是秦皇岛焚书坑儒；无论是激荡的辛亥风云，还是惨烈的抗日战争，汉字，作为这沧海桑田的见证，公正、平静、永恒地记下了这历史的每一篇乐章，而呆呆相传，生生不息。那作为华夏文明的看不见的纽带，记录华夏文明的历史的汉字怎么来的呢？它又经过那些变化呢？从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最早刻划符号距今8000多年。最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。

这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有。

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

爱是人类最美的语言 爱——一种最原始但又永恒的情感。爱犹如黑暗中的一片光明；爱就像沙漠中的一泓清泉；爱好似孤岛上的一艘小船；爱又仿佛是寒冬中的一缕阳光。 爱——一种不可名状但又无处不在的情感。父母对孩子的爱，是不求回报的付出；夫妻之间的相爱，是一生一世的承诺；同学朋友之间的爱，是深刻友谊的见证。 爱，是人类最美丽的语言！ “SARS”，一个让世界人民都永远难忘的词语。两年前的春天，一个原本充满生机的季节，却因为“SARS”这位不速之客的到来，让整个世界的天空顿时变得沉闷。黑暗的幽灵咆哮着，黎明的曙光模糊不清。噩耗，一个接一个的传出…… 危机时刻，他们——白衣天使，成为了此时最可爱的人群。他们临危不惧，救死扶伤，勇敢地战斗在抗击“SARS”的第一线。隔离区的病房里，他们挥汗如雨，从死神的手里夺回了一个又一个患者的生命。没有战火硝烟，没有豪言壮语，不是战场胜似战场，他们与时间赛跑，与生命挑战。当一个个痊愈的“SARS”患者走出隔离区，在阳光下自由呼吸的时候，他们自己却相继倒下。五月的鲜花尽情地绽放着，那红色的花瓣可是用他们的鲜血染成？ 这是一轮生与死的搏斗，是一场血与火的洗礼，这更是一次让世界人民团结作战的机会，共同用爱的力量去抗击恶魔！白衣天使们用精湛的医术，将爱无私奉献，告诉世界：爱是人类最美丽的语言！ 2005年春节联欢晚会上，节目《千手观音》给观众留下了深刻的印象！其完美的舞蹈编排，精确的舞蹈动作，悠扬的音乐，流畅的舞姿，令全场掌声迭起。但最令人叹为观止的是这些演员们的特殊身份——聋哑人。他们听不到柔美的旋律，也无法感受强烈的节奏，只能根据老师们的哑语手势来判断相应的舞蹈动作。 看到这个节目的时候，我不禁潸然泪下，只为他们那坚强的意志和执著的追求。“千手观音”如同雕塑般完美的造型，在我脑海中烙下了深刻的印痕。在台下，正常人一小时能够练好的动作，他们得花上一天、十天、一月，甚至更长的时间去排练。而且要让在无声世界里生活的他们，如千手观音一般合为一体，更是谈何容易啊？我们正常人都不一定能做好的事，他们却能完成得如此完美无缺！现在，我已无法用语言来表述自己当时的心情了，或许在那一刻，我能感受到的就是从他们眼中流露出的浓浓的真情吧！ 是什么力量支撑起了他们原本不堪一击的心灵？是爱，是人们给予他们的关爱。在无声的世界里，他们用独特的手语和纯真的爱心，将对生命的渴望和明天的向往尽情演绎；手牵手，心相映，无声胜有声；这是心的呼唤，这是爱的奉献，虽然他们彼此没有语言的交流，却有心灵的沟通；爱，有一万种表达方式，爱，是人类共同的语言；千只手，万颗心，让世界充满爱！ 爱，没有国界，白求恩不远万里来到中国；爱，没有距离，孔繁森将一腔热血撒在了青藏高原；爱，可以跨越时空，雷锋精神在我们心中永存…… 爱，是奉献，是精神，是力量，是一个永恒的话题；爱，可以战胜SARS，可以抗击海啸；爱，让战争变成和平，让贫穷变得富裕。无论是爱，还是被爱，都是一种幸福，爱是LOVE，爱是AMOUR，爱是RAK，爱是爱心，爱是人类最美好的语言，爱是心中无私的奉献。伸出你的手，献出你的爱，将一份爱分成两份、四份、八份……由此蔓延，永不停息！